我对《奥德赛》的思考（译文）

【明慧网二零二六年九月五日】《奥德赛》是西方文明最古老的史诗之一，于公元前七至八世纪首次被记录成文。在此之前，一直口头流传，其原作者据信是生活于公元前十二至十三世纪的盲诗人荷马。

《奥德赛》在教育一代又一代人方面所发挥的作用毋庸置疑。即使历经三千多年，它依然持续影响着人类的思想与道德。近代以来，《奥德赛》已被改编成三十多部影视作品，最新版本目前正在影院上映，也在熟悉荷马原著的人群中引发了广泛讨论。

不过，在这里我并不想评论这部电影，而是想谈谈自己的理解，并分享观看影片之后，我从法中所获得的一些启悟。

荷马的《奥德赛》

奥德修斯是希腊伊萨卡岛的国王。他率领军队渡海远征，攻打特洛伊城。

特洛伊之战持续了十年，直到足智多谋的奥德修斯设计出特洛伊木马计，率领少数士兵潜入城内，打开城门，让主力军攻入城中。

这前十年的故事记载于《伊利亚特》，而后十年的经历则构成了《奥德赛》的主题。也就是说，在历经艰苦、终于赢得战争之后，奥德修斯并没有凯旋返回伊萨卡，而是因为逆风被吹离航线，漂流到未知的海域，驶向从未探索过的大海。故事便由此展开。在我看来，这不仅仅是一场冒险，更是一段精神的旅程。

的确，古希腊人相信，人间的一切苦难与报应皆来自神，而人的行为决定了是否能够获得神的眷顾。显然，没有宙斯以及众神的保护，人什么也做不成；然而，如果我们自己不愿帮助自己，神又如何帮助我们呢？

正是在人的逻辑与对神的信仰之间寻求平衡的过程中，奥德修斯和他的臣民遭遇了种种磨难——有些他们克服了，有些则因此丧命。

从法的角度来看，我们知道，一切困难都源于执著。

例如，对口腹之欲的执著，使女巫喀耳刻将一部分士兵变成了猪。

又如，风神埃俄罗斯送给奥德修斯一个装有狂风的神奇口袋，帮助他们返航。然而，那些充满好奇心的臣民偷偷打开了口袋，释放了里面的风。好奇心的执著最终导致船队覆没，奥德修斯成为唯一的幸存者，只能抱着一根木头漂流到下一个目的地，同时也迎来了下一场磨难——卡吕普索之岛。

在美丽的仙女卡吕普索身边，奥德修斯又陷入了新的执著——对安逸的执著和对色欲的执著。他因此沉溺于遗忘、懒惰与情之中，久久停留在岛上。

这同时也在考验着他的忍。七年之后，由于他始终没有放弃返回的愿望，仙女终于允许他离开这座岛。但这一次，奥德修斯不再依靠自己的智慧、谋略或力量，而是顺应命运。他亲手造了一只木筏，登上木筏，把自己交给大海。

最终，他回到了家。

大法弟子的《奥德赛》

大法弟子同样也踏上了返回家园的旅程——无论在精神上还是身体上，师父说：“物质和精神是一性的。”（《转法轮》）

我们中有许多人过去曾修炼过其它法门，而走入真正修炼之路后，首先必须明白的一点就是：任何表面的技巧或方法都不能帮到我们。

奥德修斯能力超群，但他的能力与知识始终无法帮助他回到家乡——即使他曾进入冥界，学会了如何赎罪——真正帮助他的只有正信。

作为一名大法弟子，我发现，在修炼和救度众生方面真正做得最好的人，并不是那些能力最强、知识最渊博的人，而是那些拥有纯净之心的人。

我并不属于这一类。我常常发现自己习惯于用人的办法去解决问题，而不是寻求师父的安排。于是，就象奥德修斯一样，我不断延长自己返家的旅程；本可以走一条直路，却在大海中漂泊，随时都有迷失方向的危险。旧势力也利用这一点，不断增加考验。我自以为一直在前行，实际上却只是从一座岛航行到另一座岛，始终没有踏上陆地。

师父说：“我喜欢那些纯朴的、脚踏实地的。”（《各地讲法十一》〈二零一零年纽约法会讲法〉）

在一次磨难中，奥德修斯经过塞壬岛时，让水手用蜡封住耳朵，他把自己绑在船桅杆上，听塞壬（女妖）那令人心惊的歌声。他这样做是纯朴、脚踏实地吗？不是。他想证明自己比别人更强，这又是一种执著——显示心和欢喜心。

显示心其实正是这场长达十年漂泊的主要原因。这次历险刚开始时，奥德修斯刺瞎了独眼巨人波吕斐摩斯。当他乘船逃离时，又得意洋洋地高喊自己的名字，以此羞辱对方。可是，波吕斐摩斯是海神波塞冬之子，他向父亲诉苦。正因如此，波塞冬始终不允许奥德修斯的船队返回家乡。

愿我们不要像奥德修斯那样，无谓的延长自己的归途。毕竟，奥德修斯离开自己的王国不过二十年，而我们在极其久远以前曾向师父立下誓约，从各自的天国世界下走，来到这里。我们的《奥德赛》或许已经持续了千百万年。

想到这里，这条路真的那么艰难吗？在这最后一次转生中，当我们离家如此近时，难道还会失败吗？

感谢师父在历史长河中为我们留下一个个路标，照亮我们前行的道路。感谢各位同修。