老子真的教人把百姓当“刍狗”吗？
为什么有些人会把自己的同类，降级为动物和器具去对待呢？坊间流传，说《道德经》里写了："圣人不仁，以百姓为刍狗"，意思是，把老百姓当猪狗对待，是出于道家思想，故而有恃无恐。真实内涵如何呢？
人打碎一只碗，可以再买一只。人宰了一头猪吃喝献祭，猪仔还有的是。而人对人，则天然具备着同类之间的恻隐之心、忠孝仁恕礼义，否则会被骂为畜生，意思是你跟牲畜一样，并视其程度，给予教训、惩戒乃至杀头。因为不具备人之为人的伦理道德的生物，是不能再视其为人，即不能与人共存。为什么西方人那么爱狗？因为狗往往对主人忠诚、义气。
道家修真。天地间的百姓属于人类，道家的始祖老子会否认这一事实吗？圣人讲仁、义，强调修真的老子，会写圣人将百姓视为猪狗吗？不会。
道家的“真”，不单是说真话、办真事、做真人，也包含着佛家的善和儒家的恕。都说道人严厉、狠，但那种狠不是恶，而是基于善的严格，和不执著于人情。
《道德经》第五章的原文是这样说的：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
如果非要从无神论和现代观念出发看这段古文，那翻译成什么都有可能。但如果从《道德经》的原义看，用白话可以这样说：
天地（是高于人类的存在）不以人的情感用事，将万物视为刍草扎成的狗一样，任其自然存在和消亡；圣人（是理悟了世间法则的人）不被人的情感左右，视百姓为与刍草扎成的狗无异，不加干预。
第一句话讲出了天地和人的层级不同、境界不同，第二句话讲出了圣人与凡夫俗子的不同。两句话皆与全书的“道法自然”、“无为而治”贯通一致，有的是对自然存在的淡然，没有对百姓的嫌恶，更无刀光血影。
既已提到《道德经》，估计大家对“道可道，非常道；名可名，非常名”这两句话耳熟能详。如果对于《道德经》里的每句话，不修行的人也都能领悟其真谛，那这本书讲的就是俗世之道，而不是老子之道了。
有人可能出于感情，对“天地无情”这个客观事实感到难以接受，那我们换个角度再说说天地。
《周易》讲了：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪指的也是天地或者阴阳。人中有句话，叫做"人非草木，孰能无情"？这是以草木无情作为反衬，揭示人性特质的一句俗语。正如草木无情，天地也无情。
说句笑话，你的家人看你不高兴了，会做点什么让你高兴起来；老天却不会因为你不高兴了，就随便刮风下雨；大地也不会因为人的一时兴起，就让一粒种子在一天之内，完成发芽、生长、开花、结果、衰亡的过程。
按《说文解字》的解释，“仁”字从人从二。仁是儒家作为人生追求的最高道德规范；是生活在天地之间的人与人之间，相亲相爱的伦理准则。
然而，天地本身与人之间，却并不存在相亲相爱的伦理关系。天地是高于人类的存在，有如人类是高于草木、牲畜的存在。人如果不遵守人道，造业遭报的只能是自己，天地圣人都不会因为听了人的强词夺理和一面之词，就干预人间的正道。这也是“天地不仁”、“圣人不仁”的一种体现。
崇尚恶的、滥杀无辜的，既不是天道，也不是人道，而是魔道。人死灵魂不死，人死不似灯灭；既已生而为人，为什么要把自己往魔道上送呢？
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