让行恶者现世现报是神的慈悲

【明慧网二零二五年一月八日】最近看了一篇《明慧周刊》刊登的文章，作者同修提到自己以前从来没有在现实中实践过“法正天地，现世现报”，只是现在才决定用。我不知道该同修的实践是什么意思，发正念时从来没有用过这个口诀？还是没有针对具体的邪恶之徒用过？或者其他？但总感觉有些不清晰的地方，谨与同修切磋。

发正念口诀是师父二零零一年赐予弟子们的。个人理解，这是师父赋予弟子运用神通的能力，是师父给我们运用神通的许可证，让弟子能够大展神威除恶卫道。发正念的两个口诀，“法正乾坤，邪恶全灭。法正天地，现世现报。”（《精進要旨二》〈发正念两种手印〉）殊胜伟大，威力无比，是师父同时赐予我们的。师父从来没有讲过这两个口诀哪个需要限制使用少用或慎用或暂时不用，那就说明只要需要，我们完全可以随意使用。

让行恶者现世现报是神的慈悲。让那些对师父对大法对大法弟子行恶者现世现报，既是对行恶者行恶的惩戒，更是对行恶者、对众生的慈悲。行恶者得到应得的报应，促使他能够明白这是自己作恶的结果，无论是恐惧也好，迷途知返也好，都会避免使他在行恶的路上越走越远，使他少犯罪，免于最后被彻底销毁。行恶者少行恶不行恶，甚至改恶从善，对于大法弟子来说就是减少了迫害减少了干扰，对于世人对于众生来说就是增加了得救的机会，这不是神的大慈悲吗？

当然，我们运用正法口诀时，无论用哪一个，都是善的平和的，都是大法威严威德的展现。无论什么时候用，都是慈悲的展现。至于有人抱着强烈的怨恨心报复心去做，那也不是正念，也起不到什么作用。

另外，看到北美同修有一个大组讨论，似乎普遍认为应该给那些在最近这次法难中作恶的人一个机会，对他们人的一面要善。个人认为，给机会不给机会，是师父说了算，是有法的标准的。这不是法难初期，也不是中晚期，甚至不是末期，而是末后的末后，是决定一个生命淘汰还是留下、一个修炼者行与不行的大考核。这个时候还在行恶，而且敢直接针对师父迫害、针对神韵发难，这样的生命还可救可留吗？他们那无边的业力还要师父来承受吗？中共邪党在决定迫害大法时，已经被众神判定其解体消灭，彻底丧失了未来。那些在这最后时刻依然决定对师父对神韵行恶者，他们还有未来吗？针对师父、针对师父主持的神韵与针对我们，这一点我们一定要分清楚。

犹大在决定出卖耶稣收下银币那一刻，已经选择了自己的命运，而远远比犹大更邪恶的生命，他们也同样选择了自己的结局。我们能做的，对他们最大的慈悲，就是让现世现报尽快实现。

个人认识，有偏颇不当之处，敬请指正。